Efesas (turkų kalba „Efes“, graikų kalba „Ἔφεσος“) – Motinos deivės miestas, esantis visai netoli Selcuko, Izmire, Turkijoje. Kybele, Artemidė, Efezija ir Motina Marija … legendoje minima, kad ją įsteigė Amazonės kariai. Kita vertus, populiarioji mitologija sako, kad ją XI a. Pr. M. Pr. Kr. Įkūrė Kodroko sūnus Androklas, po to, kai Delphinion orakulai jam patarė įkurti naują miestą, kuriame vietą nustatytų žuvis ir šernas. Galima galvoti apie pasakojimo žuvis kaip apie pajūrį, o apie šerną – apie derlingas žemes. Galite patys pamatyti motinos gamtos dosnumą Efesui ir jo apylinkėms, kai lankysitės senoviniame mieste, viename iš svarbiausių to laiko uostų, ir šiandien tai yra viena iš populiariausių Turkijos senovės vietų, kurioje kasmet apsilanko daugiau nei 1,5 milijono lankytojų. Archeologiniai duomenys rodo priešistorinį Efeso egzistavimą iki 7-ojo tūkstantmečio prieš Kristų su Cukurici Hoyuk (piliakalnis duobėje), tuo tarpu ankstyviausia Ayasuluk Tepesi (Ayasuluk kalno) gyvenvietė, kurioje Selcuk pilis yra 3500 m. Pr. Kr. Ankstesnė gyvenvietė šalia šventos Motinos deivės vietos, iš kurios išsiplėtė Efesas, hetitų dokumentuose II tūkstantmetyje pr. Kr. Buvo pavadinta Arazavos karalystės Apasa. Nuo I tūkstantmečio prieš mūsų erą ir vėlesnių amžių archeologinių įrodymų gausa patvirtina, kad Efesas po šio istorijos momento sparčiai vystėsi. Ši raida priklausė nuo dviejų pagrindinių priežasčių; centrinė uosto vieta Egėjo jūros pakrantėje pavertė jį svarbiausiu prekybos centru šimtus metų, be to, šventa Motinos deivės žemė, kurioje buvo pastatyta Artemidės šventykla – vienas iš septynių senovės pasaulio stebuklų. tūkstančius metų buvo piligrimystės vieta. Didelis žmonių skaičius, plūstantis į piligrimystę, prisidėjo prie gerovės regione.
Kur yra Efesas?
Efesas yra vienintelis senovės mega miestas iš Romos laikotarpio ir vėlyvosios antikos, kurio nedengė šiuolaikinio laikotarpio pastatai. Tai mums suteikia beprecedentę galimybę pamatyti miesto gyvenimą senovėje. Archeologinė Efeso vieta šiandien yra Izmiro provincijos Selcuko mieste, kuris aiškiai parodytas daugumoje turistinių žemėlapių.
Istorija
Nenuostabu, kad turtingas ir klestintis miestas buvo VII amžiaus prieš mūsų erą kimmeriečių taikinys, kuris VI amžiuje prieš mūsų erą nusiaubė miestą ir Lydijos karalių Kroezą. Tačiau Krezas gerai elgėsi su miestu ir prisidėjo prie Artemidės šventyklos atstatymo. Vėliau tame pačiame amžiuje persai nugalėjo Kroezą, kontroliavo vietovę ir jos užmiestį kartu su didele Anatolijos dalimi. Vakarų Anatolijoje esanti 12 Jonijos kolonijų Panonijos lyga, kurios narys buvo Efesas, sukilo prieš persų valdžią V amžiaus pradžioje prieš mūsų erą. Efeziečiai netrukus pasitraukė, numatydami nesėkmingą karo rezultatą, kuris mainais išgelbėjo miestą nuo žiaurių persų represijų. Taigi jis buvo Atėnų sąjungininkas Peloponeso kare ir vėliau stojo į Spartos pusę, dar kartą buvo kontroliuojamas persų. 334 m. Pr. Kr. Yra svarbus įvykis šioje srityje ir Anatolijos istorijoje, kai Aleksandras Didysis nugalėjo persus ir perėmė Mažosios Azijos kontrolę. Po Aleksandro mirties, kuris buvo vienas iš jo generolų, Lysimachas buvo atsakingas, kuris padėjo pamatus „Efes“, kuriais šiandien vaikštome, perkeldami miestą 2,5 km į pietvakarius ir pastatydami naują uostą.
Mūšio lauke 281 m. Pr. M., Kritus Lysimachui, jį valdė Seleukidų imperija, o vėliau Egipto Ptolemėjus. Jis buvo įtrauktas į Pergamono karalystę II amžiaus pradžioje prieš mūsų erą. Miręs Pergamono karalius Attalusas III paliko savo karalystę romėnams ir ji tapo Romos Respublikos Azijos provincijos, įkurtos 129 m. Pr. M. E., Dalimi. 88 m. Pr. Kr. Efesas palaikė Ponto karalių Mithridatą IV, dėl kurio per vieną naktį Mažojoje Azijoje įvyko 80 000 romėnų žudynės Azijos Vėlinėse, todėl Corneliusas Sulla griežtai nubaudė miestus itin dideliais mokesčiais.
Deja, Romos svyravimai tarp taikos ir chaoso su vidaus turbulencija I amžiuje blogai paveikė Mažosios Azijos provinciją. Po Cezario nužudymo Brutui ir Kasijui; Oktavianas sunkiai stengėsi stabilizuotis į vakarus nuo Romos, o Markas Antonijus mėgino įvesti tvarką rytuose.
Markas Antonijus Taršės mieste susitiko su Kleopatra ir tuoj pat parpuolė. Netrukus Kleopatra privertė jį nužudyti seserį Arsinoe Efeso Artemidės šventykloje, kur ji buvo tremtyje. Tada Markas Antonijus paskelbė save aukščiausiu Rytų karaliumi, o Kleopatra – aukščiausia karaliene, tačiau tai buvo Oktaviano riba. Jie ruošėsi karui; Marcusas Antonius ir Kleopatra 33 metų prieš mūsų erą žiemą praleido Efeze ir netgi bandė suburti Senatą prieš Romą. Tačiau Marcusą Antonijų ir Kleopatrą Oktavianas nugalėjo iš pradžių Actium mūšyje, o vėliau Aleksandrijoje Egipte. Grįžęs į Romą 27 m. Pr. Kr., Oktavianas turėjo pavadinimą „Augustas“ ir sugebėjo pamažu paversti Respubliką „Imperium Romanum“, taip pradėdamas „Principato“ erą. Ši pertvarka turėtų teigiamą poveikį Mažosios Azijos Romos imperijos provincijai kaip ir visa imperija.
Per pirmąjį imperatorių Augustą (Octavianus) prasidėjusį „Pax Romana“, trukusį 300 metų, imperijos miestams buvo neįmanoma kovoti tarpusavyje. Todėl visi miestai pasiekė aukštesnį turtų ir klestėjimo lygį, nes sumažėjo karo išlaidos ir išaugo komercinis gyvenimas dėl eros ramybės ir komforto. Paprastesnius, mažesnius pastatus pakeitė didesni, ilgaamžiai puošnūs pastatai, todėl šiandien lankydamiesi senovės Romos mieste imperijos ribose dažniausiai susiduriame su Pax Romana epochos struktūromis. Šimtai metų tarpusavyje kovoję miestai dabar buvo raginami varžytis sportinėje veikloje. Sportui ir sportininkams skiriamas dėmesys matomas viso senovės pasaulio stadionuose. Turtingi piliečiai finansavo viešuosius pastatus kuo ekstravagantiškesniu ir prašmatnesniu stiliumi ir mainais įgijo nemirtingumą statulose, kurių užrašai buvo pavardės. Matome, kaip Efesui pasisekė su šiais aukščiausio lygio naudos gavėjais, kai pamatome įspūdingus šiandieninius paminklus, nukeliančius mus į šlovingą seną Romos imperijos laiką.
Miestas, besinaudojantis privilegijuotos vietos Rytų ir Vakarų sankryžoje bei dideliu uostu pranašumais, turėjo daugiau nei 200 000 gyventojų, kai jis buvo Romos imperijos Azijos provincijos sostinė (Azijos metropolis), išskyrus vergus, legionus, dislokuotus regionas ir laikini lankytojai, pavyzdžiui, prekybininkai, kunigai ir kt. Jūs lengvai įsivaizduosite lobistus, vykusius Valstybinėje Agoroje, Bouleuterion ir Bazilikos teismo rūmuose, kurie buvo kasdienio gyvenimo dalis šiame didingame slėnyje pastatytame mieste. tarp Mt. Pionas (Panayir Dagi) ir Mt. Koressos (Bulbul Dagi) Augusto įsakymu. Kita vertus, Prytaneionas buvo duoklė šventai miesto liepsnai, kurios šaknys buvo Anatolijoje tolimiausiame megaronų ir senovės kultų amžiuje ir niekada nebuvo leista užgesti. Jis buvo skirtas deivei Hestijai ir parodo ugnies svarbą civilizacijoms, kurioms žmonija užtruko tūkstančius metų nuo ledynmečio laikų.
Išvažiavę iš administracinės atkarpos, nuo kurios buvo valdomas Deivės Motinos miestas ir visa Azijos imperijos provincija, eidami pro Heraklio vartus, eikite Kuretės gatve ir iškart pamatysite Trajano fontaną dešinėje. Kolosali imperatoriaus Trajano statula, papuošusi centrinę fontano nišą, o likusi sferinė statulos dalis simbolizavo pasaulį prie jo kojų. Galite savęs paklausti, ar Trajano amžiuje buvo žinoma, kad Žemė yra sferinė, ir atsakymas bus teigiamas. Žemės apskritimas ir atstumas iki Mėnulio Aleksandrijoje buvo apskaičiuoti beveik tiksliai, tai patvirtino ir Klaudijaus Ptolemėjo raštai. Tačiau, deja, žinios iš Aleksandrijos, kur taip pat buvo išrastas pirmasis paprastas garo variklis, negalėjo paplisti senovės pasaulyje.
Kiek toliau esančioje Hadriano šventykloje rodomas vienintelis žinomas apotropinės Medūzos pavyzdys, pavaizduotas beveik visiškai neapsiimtas. Daugiaaukščiai peristiliniai terasos namai, esantys kitoje gatvės pusėje, yra padengti dabartine apsaugine stogo danga, todėl juos galima aplankyti už papildomą mokestį. Terasos namuose pateikiami puikūs pavyzdžiai, kaip pliušinis elito gyvenimas mieste; dekoruotas mozaikomis ant grindų, freskomis ir marmurinėmis plokštėmis ant sienų, sustiprinantis patalpų fontanus ir hipokausto grindų šildymo sistemą. Šios daugiaaukštės vilos terasose ties Mt. sijonais. „Koressos“ buvo naudojami su pakeitimais ir taisymais, kol miestas buvo apleistas.
Jame, kaip ir visuose kituose uostamiesčiuose, buvo arti uosto esančios maudyklos, kurias jūreiviai, prieš ilgai įplaukę, išvalė prieš įplaukdami į miestą. Kita vertus, miesto centre esančios „Scholastica“ ir „Varius“ pirtys buvo pastatytos socialinėms reikmėms. Vonia susidarė iš persirengimo kambario (apodyterium), po to šalto kambario (frigidarium) su baseinu, šilto kambario (tepidarium), galiausiai karšto kambario (caldarium, sudatorium / laconicum) ir poilsio, skaitymo ir svetainės. Piliečiai kasdien rengdavosi pagal savo socialinę padėtį, tačiau voniose naudodavo tą pačią nugarinę, kaip ir visi kiti. Vis dėlto būtų lengva atskirti aukštos klasės žmones, kurie turėjo vergus ir meistrus, kurie savo darbus dirbo lauke po saule, kol jie mėgavosi atspalviais, nuo paprastų įdegusių žmonių. Balta oda išvaizda ir toliau buvo populiari tarp Europos aristokratų kartas nuo karto per ateinančius šimtmečius.
Latrinos taip pat buvo tarp svarbių romėnų civilinių pastatų, tačiau gretimas pastatas kai kuriose knygose buvo klaidingai nurodytas kaip viešnamis. Nors būtų natūralu, kad „Efes“ turėtų viešnamį kaip uostamiestį, nebūtų realu galvoti, kad aukštesnės klasės rajonas yra priešais viešnamį, o elitas turi visą dieną susidurti su jūrininkais. Idėja turėti viešnamį aukštesniosioms klasėms paprastai kyla iš nežinojimo apie heteros tradicijas.
Didysis teatras, pastatytas helenizmo stiliumi valdant Lysimachui, 55 metais buvo rekonstruojamas. Dvi diazomos padalino 22 000 laikančiųjų urvų į tris dalis, kurių kiekviena buvo aukštesnė už priekyje esančią, o urvo šonai buvo sutrumpinti 1. , 5 m. kiekvienas sudaro puslankį, kad geriau matytų auditoriją. Sceną konstruojantys darbininkai turėjo sutikti su neplanuota pertrauka apstulbę, kai tūkstančiai žmonių staiga įžengė į teatrą šaukdami „Puiku yra Artemidė Efezija“. Yra įprasta manyti, kad viena iš Naujojo Testamento autorių, apaštalas Šv. Jonas ir Mergelė Marija, atvyko į Efeziją, o Mergelė Marija gyveno iki jos mirties. Pasak istoriko Aeliuso Aristideso, Efesas taip pat žinomas kaip gyvenantis nemažoje žydų bendruomenėje, be to, kad tai yra didžiausias prekybos centras Azijoje. Šventasis Paulius pamokslavo Efeso sinagogoje savo antrojoje misijos kelionėje. Po metų jis vėl atvyko į Efesą ir, tikėtina, čia apsistojo tarp 52 ir 55 metų. Tačiau efeziečiai, kurių pajamos daugiausia priklausė nuo piligrimų į Artemidės šventyklą, jaudinosi, ar šv. Pauliaus pamokslas juos išstums iš verslo. Demetrius sidabrininkas, kuris užsiėmė šventyklos ir deivės kulto statulos modelių pardavimu, sukėlė riaušes prieš šv. Paulių, tūkstančiai žmonių iškart prisijungė prie jo. Piktas sukrėtimas niekaip nebuvo artimas maloniems tonams legendinio „Policijos“ Stingo koncerte 1993 m. „Ephesos“ teatre. Šv. Paulius po riaušių paliko miestą.
Aštuntojo dešimtmečio restauracijose buvo suprantama, kad fasadas yra kruopščiai išgaubtas, kad, atsiversdamas biblioteką, turėtų efektingesnį efektą, ir buvo labiau akcentuojamas apatines kolonų eilutes paverčiant platesnėmis nei viršutinės. Kelyje iš bibliotekos į teatrą, grafitas Žemutinėje Agoroje yra visuomenės skundai dėl duonos infliacijos ir pabrangimo. Ar manote, kad Elėjos Parmenidas teisingai argumentavo „niekas nesikeičia“?
Kaip Herakleitas …
