Per Turkijos Anatolijos istoriją; moterys visada buvo scenos viršuje kaip deivės, produktyvios darbininkės, suvereni monarchės, nacionalistės, vaisingos autorės, dailininkės, mokytojos, lakūnės ir galbūt svarbiausios; kaip kelrodė motina. Nors žodis „Anatolija“ turkų kalba: „Anadolu“, reiškiantis „Mažoji Azija“ arba „Tekančios saulės vieta“, ignoruojant pačią diskusiją, nuo ankstyvo amžiaus Anatolijos moterys visada buvo gerai gerbiamos kaip kultas ir figūra, turinti didelę atsakomybę. tvirti pečiai.
Moterys priešistorėje ir neolite (VII – II a. Pr. Kr.)
Gerokai prieš neolito amžių medžiotojai rinkėjai gerai žinojo moteris ir buvo susiję su vaisingumo idėja. Kasdieniniame medžiotojų rinkėjų gyvenime moterys taip pat dalyvavo medžioklėje, maitindamos kūdikį, dalindamosi maistu ir gal net gamindamos laukines salotas tokioje žalumoje.
Geriausiu neolito amžiaus atsiskaitymo „Catalhoyuk“ pavyzdžiu padėtis buvo pažangesnė, kai kalbama apie pagarbą moterims, kad moteris vėl buvo vaisingumo figūra, kurią išgarsino Kybele, taip pat religinė asmenybė. Moteris deivė Kybele buvo svarbus lygties faktas neolito visuomenėje, kur iš dirvožemio pagamintos statulos kartu su žeme buvo gimimo simbolis, o šiandien ji tapo rožinės spalvos priežastimi, o tai buvo simbolis moterims ir kaip pagrindinis . Vyrams dominuojančioms visuomenėms po to, kai Kybele tuomet tai labiau pavers mėlyna spalva, nes tikėjimo „dangaus dievas“ simbolis gali būti ta pati turkų tapatybės dokumentų spalva. Per bronzos amžių, nesvarbu, kaip politiškai vyrai perėmė dominavimą, moterys išliko kaip vaisingumo simbolis, taip pat dominavo panteone, kai Saulės deivė tapo didžiausia įtaka visuomenei. Iki šio amžiaus pabaigos prekybininkai iš Šiaurės (Aukštutinės) Mesopotamijos, ypač iš Šiaurės Sirijos, į Anatoliją atveš kvepalų, tekstilės ir alavo ir galėjo susituokti su Anatolijos moterimis, buvo labai gerbiami, kaip matyti iš vedybų sutarčių. tablečių, rastų kasinėjant Kultepe, Kayseri, buvo Anatolijos prekybininkų, keičiančių prekes Asirijos prekybos kolonijos, karumas.
Hettitų moterys (II a. Pr. Kr.)
Moterys hetetės taip pat paėmė vienodą valdžią valdant rūmuose ir per šalį. Yra puikių lygties pavyzdžių, tokių kaip dalyvavimas hetitų Pankusho susirinkime, Hepato saulės deivės ar karalienės Puduhepos svarba ir dauguma dalyvaujančių kaip kunigės, lydinčios karalių ar atskirai.
Afroditės artemizija ir grožis
Efesas išliko susijęs su religiniu gyvenimu, gerbdamas deivės motinos kultą, o Artemidė buvo nauja šios kultūros koncepcija, kuri tada tapo galingiausiu kultu pasaulyje. Pati „Artemision“, garsėjanti kaip vienas iš septynių pasaulio stebuklų, galėtų būti pirmoji kolonadinė šventykla, datuojama VII amžiaus prieš mūsų erą ar VIII amžiaus antroje pusėje prieš mūsų erą. Meilės ir grožio deivė; Afroditė taip pat pastebima daugelyje dirbinių, kurių pagrindinis vaidmuo tenka motinai. Tiek Artemidė, tiek Afroditė buvo pagrindinės įvairių kultūrų deivės vėlesniais laikais, kurios yra gerai suprantamos prie statulų, rastų netoli Efeso, Afrodizijos ar Perge, Antalijoje. Cybele kultas taip pat praktikuojamas visoje Anatolijoje ir daugumoje helenistinių bendruomenių kaip visų dievų motina ir viso gyvenimo meilužė. Puiki 2100 metų Cybele statula neseniai buvo rasta Juodojoje jūroje ir apibūdinta kaip „unikalus radinys“ savo pradinėje erdvėje.
Nors romėnų religijoje vyravo vyrai, romėnų laikais moterų laisvė vis tiek pagerėjo, palyginti su Graikijos era, kur moterys turėjo daugiau erdvės už namų ribų, įstatymai gerai saugojo moteris ir turėjo politinį teisingumą. Jie vis dar buvo atsakingi už rūpinimąsi vaikais ir namais apskritai, o išskirtiniais atvejais taip pat galėjo valdyti verslą ir rūpintis žemės ūkio, amatų ir rinkų darbais. Sąrašas tęsiamas, kai reikia aptarti normas, tačiau romėnų moterų vaidmenį galime apibendrinti Metellus Numidicus žodžiais „Gamta padarė taip, kad visų pirma negalime su jomis gyventi patogiai, bet galime“. t gyvena visai be jų “.
Bizantijos era
Kai krikščionybė Anatoloje tapo valdančiąja religija, Mergelė Marija netrukus tapo Bizantijos meno, kaip motinos Kristaus deivės, dominavimu, vykstančiu prie kupolų ir apsidų, apibūdinamų kaip švenčiausios bažnyčios teritorijos. Nepaisant to, viešajame gyvenime ir bet kokiuose kituose įgūdžiuose ar įstatymuose Bizantijos moterys buvo labiau laikomos nuošalyje ir užkulisiuose, nes joms buvo įpareigota rūpintis vaikais ir likti namuose, išskyrus keletą išimčių, dalyvaujančių bažnyčiose, versle ar politikoje. .
Haremas
Kaip ir visais istorijos etapais, moterys taip pat užfiksavo svarbių įtakų Osmanų rūmuose. Žvelgdami į veikėjų, tokių kaip Haseki Hurrem Sultan ar Mihrumah Sultan, pavyzdžius, jie nebuvo imperinės mažumos nariai, bet taip pat turėjo politinių teisių galias? jų bendradarbiavimą. Katalikas kunigas Saliamonas Schweiggeris, keliavęs per Turkiją, pranešė: „Turkai valdo pasaulį, o jų žmonos valdo juos. Nė vienoje kitoje šalyje moterys taip džiaugiasi “.
Galiausiai „Ataturk“ – Turkijos Respublikos įkūrėja, tikinti vyrų ir moterų lygybe, reikalinga sparčiai kylant visuomenės gerovės lygiui, sukūrė ir reguliavo socialinius ir teisinius reglamentus, būtinus norint įtraukti moteris į pasaulio pasaulį. darbas, menas ir mokslas. Mustafa Kemalas Ataturkas suteikė moterims teisę balsuoti ir būti išrinktoms 1934 m., Likus 11 metų iki Prancūzijos, pirmosios Europos valstybės.
